閩南一高僧。
弘化于異國(guó)，
眾尊為大士。
此五言詩(shī)是演培法師在瑞今長(zhǎng)老九十五誕辰時(shí)，對(duì)其一生的高度概括。
瑞今(1903～2005年)原藉晉江東石東埕村，十歲出家南安雪峰寺，年青時(shí)游學(xué)四方，參訪先德，研習(xí)經(jīng)義兼涉世學(xué)，曾在閩南各大寺院潛修弘化或任主持。1948年春，瑞今應(yīng)聘到菲律賓岷市主持大乘信愿寺。2005年，在該寺坐化。生前的瑞今任過世界佛教會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，世界華僧會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。
瑞今之所以成為當(dāng)代高僧，除去自己對(duì)佛法的精益求精外，與弘—法師的傳帶、合作不無(wú)關(guān)系。
1932年，瑞今和廣洽同住廈門太平巖(鄭成功讀書處)時(shí)，弘一也住廈門中山古園妙釋寺，今洽兩人時(shí)常結(jié)伴往訪，與他晤談，向其致敬，懇請(qǐng)弘一法師發(fā)心傳授律學(xué)。弘一法師于越年冬，便在妙釋寺向他們講解《四分律含註戒拾本》，瑞今學(xué)律即始于此時(shí)。
1933年五月，弘—法師應(yīng)泉州開元寺轉(zhuǎn)物和尚之請(qǐng)，率領(lǐng)瑞今等學(xué)律弟子十余人到泉州，在開元寺第勝院(后定名“南山律院”)安居學(xué)律。五月初三日因藕益大師圣誕，弘一親為瑞今等十一名學(xué)者撰《學(xué)律發(fā)愿文》，又稱《南山律苑住眾學(xué)律發(fā)愿文》，此即是大乘佛教最高法牒。法牒同發(fā)四宏誓愿已，并發(fā)四愿。署名弟子有：演音弘一，性常宗凝，照融廣洽，傳凈了識(shí)，傳正心燦，廣演本妙，寂聲誰(shuí)真，寂明瑞晞，寂德瑞澄，勝觀妙慧，寂護(hù)瑞衛(wèi)。以上第七人“寂聲誰(shuí)真”，“誰(shuí)真”即瑞今的諧音。《學(xué)律發(fā)愿文》實(shí)際是弘一法師給七位學(xué)律者的一篇范文。
1934年，瑞今回到廈門，這時(shí)南普陀的住持兼閩院院長(zhǎng)常惺法師，因經(jīng)常不住寺中，學(xué)院紀(jì)律松弛，有醞釀學(xué)潮之勢(shì)。經(jīng)瑞今提醒后，常惺便偕瑞今到晉江草庵請(qǐng)弘一來(lái)整頓教育。弘一欣然抵廈，住在南普陀后山兜率陀院，并請(qǐng)瑞今同住。從此他們一邊著手進(jìn)行整頓，一邊切磋佛學(xué)，相處十分融洽。經(jīng)弘一法師努力，這年夏天，廈門市召開了佛教代表大會(huì)，瑞今被選為主席，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子也同時(shí)建立健全起來(lái)。
佛教代表大會(huì)成立后，弘一覺察到閩南幼年僧侶沒有受教育的機(jī)會(huì)，而一般青年又多趨文學(xué)且競(jìng)學(xué)外典而盡棄己業(yè)的情況。法師為佛教前途深為擔(dān)心，于是發(fā)起創(chuàng)辦佛教正院，即所謂“蒙以養(yǎng)正”。于是，弘一便建議常惺法師聘請(qǐng)瑞今為養(yǎng)正院主任，廣洽為監(jiān)學(xué)。瑞今等人不負(fù)重托，管理嚴(yán)格，學(xué)風(fēng)純正。雖只辦了三年，然畢業(yè)高僧?dāng)?shù)十人，譽(yù)滿海內(nèi)外，為佛教培養(yǎng)出不少人才。
后來(lái)瑞今在自序中曾寫道：佛法正途在于修持悟證，世間文字僅是次要的。足見瑞今秉持弘一法師的宗旨是始終如一的。
1936年，在弘一法師的倡導(dǎo)與協(xié)助下，他們又在廈門辦了《佛教公論》月刊，借以弘揚(yáng)佛法，廣布佛義。《佛教公論》一直辦到全民抗戰(zhàn)時(shí)才被迫停刊。在弘揚(yáng)佛法的道路上一路走來(lái)的瑞今，與弘一法師的關(guān)系是非常密切的，弘一既是瑞今的良師又是益友。
（來(lái)源：晉江史志2008.1）
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